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生死。”佛金口诚言，己为我等保任此事，更有何疑。亦惟有信愿持名一法，身体力行，临终定可仗佛力摄持，刹那伏惑事一心不乱，往生西方。须知伏惑事一心不乱往生之成效，固在于临终，而得生之真因，端在平时信愿持名...的圣训，故竭力反对一心才能往生之说，而主张信愿持名为宗，临终仗佛愿力摄持，正念分明，伏惑往生。我常引用印光大师的话，加以佐证。由于说理不够透彻、圆满，难以令人完全信服。隆盎大德将“理一心”和“事一心”...
张秉全
|念佛|一心不乱|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1844212322.html
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观察修之修轨非宗大师独创，大师唯摄集弥勒、无著论典教授之精华而着重弘扬。此修轨非仅西藏某一宗派之修轨，实为任一宗派不可或缺之修轨。
以净土宗为例，澫益大师在《弥陀要解》中云：“信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。”《阿弥陀经》之要旨即信愿持名，其信愿即慧行，为持名念佛之前导。实则此...
益西彭措堪布
|观察修|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10052233532.html
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八宗理论，诠释念佛法门。《疏钞》推崇持名念佛一法，至简至易最约要。念佛法门是本于如来大悲之特殊恩宠而说，是末法众生解脱生死的捷径。并将阿弥陀经与华严经会通，确证极乐世界与华藏世界无二无别。注释阿弥陀经之一心不乱，分事一心与理一心。以理一心即是达摩直指之禅，即是一心三观，即是转识成智。主倡禅教同归净土，圆融无碍。莲祖的这部力作，净业行人宜恒常披寻研探。于吾人信愿持名之修持，力用甚巨。
四、...
【佚名】
|讲经|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/09572418608.html
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极乐依正即法相故，信愿持名是唯识故；由愿生而悟无生，由依他而证圆实故；入有得空，转识成智故。 已持小本者再读此经，顿觉心地开朗。读此经再持小本，更见简妙精切。依此经发菩提心，一向专念，方得一心不乱故；... 夏莲居居士 著 欲修净业者必读此经，因其为净宗诸经纲要故，非读不能深入故，读之能得总持故。已修净业者，不可不读此经，因其于世出世间因果苦乐详赅无遗故，非熟读不能坚正信故，又于极乐依正、修持法式...
夏莲居
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072142712.html
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弥陀如来怜念众生，如母忆子；众生信愿持名忆佛念佛，如子忆母，二忆念深，不相乖异，感应道交，即蒙摄受，无论顺逆、苦乐之境，当绝诸外缘，不随境转，一切时一切处，专勤称名，都摄六根，净念相继。日久功夫纯熟，...胜境自然现前。 临终时，能如平时之真信切愿，有恳切念佛往生的心，这个最后念佛的一念心，就是“自力的因”。 平时不知信愿念佛之人，或难信愿念佛，而功夫未能纯熟之人，在临终时，遇善友开导而心生欢喜，...
余绍坡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364644964.html
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从理教的角度来看，禅与净无二无别，然从对机与修持的角度判言， 禅宗与净宗却大有悬殊。修持门径不同，所证理体并无异致。 何谓禅?即吾人本具的真如佛性，宗门所谓父母未生前本来面目。 何谓净?即信愿持名，求生西方极乐世界。非偏指唯心净土，自性弥陀而言。何谓有禅?即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目。 是明心见性的境界。何谓有净?即真实发菩提心，生信发愿持佛名号，求生西方净土之事。倘参禅未悟，或...
魏磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032148356.html
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化人，这就是自度度人。所以改恶修善是我们立身行道最初的基础。信愿持名，是我们日积月累，预备末后一著，直往西方的资粮。这两种如车二轮，缺一不可。切勿误会！
...阻碍信愿真切一心念佛的人。其他轻债又何能阻碍。若说心愿未了，贪嗔痴心未息，这都是俗情，情本梦幻不实，一醒全无。只要你至诚念佛，即是醒觉， 一切贪瞋俗情，也就当下消灭了。佛经上说：假如三千大千世界满中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355952751.html
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愿生我国，所念佛号乃至只有十声(含临终与平日)，即得往生。若信愿持名十声者不得往生的话，我终不成佛。唯有犯五逆重罪，而又诽谤正法的众生，不为此愿所摄。 此愿是阿弥陀佛摄众生愿的核心，被尊为本愿之王。...从悲智愿心中流现出这胜异方便的十念必生愿。十方众生若圣若凡，若利根若钝根，只要信愿持念弥陀名号十声，阿弥陀佛即以威神愿力予以摄受，接引往生净土。此愿是阿弥陀佛平等普度九界众生的至极悲智的结晶，是...
魏 磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07502553711.html
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含笑而逝。”同样，印祖尽毕生精力借儒阐佛、以佛释儒，以因果报应、家庭教育、信愿持名之净土法门为其大纲，继往开来，导引行人。一生不谈玄妙，老实念佛，以身作则，为众榜样。临命终时，略示微疾，急促妙真法师实为...汇编二老之遗文，以“上堂法语”为主，以作直指我人心源之关键；以“传记”而置首，以示行人修持之楷模；以“诗偈”、“赞颂”、“楹联”、“题疏”为扶疏，以示行人修持大纲之点睛。 惟愿阅此书者，务必净手洁案...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16521461556.html
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？即信愿持名，求生西方极乐世界。非偏指唯心净土，自性弥陀而言。 何谓有禅？即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，是明心见性的境界。何谓有净？即真实发菩提心，生信发愿持佛名号，求生西方净土之事。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅；倘念佛偏执唯心，而无信愿，或有信愿，而不恳切，皆不得名为有净土。 由此，可将大师四料简译白如下： 若人明心见性又念佛求生净土， 其人威猛犹如带角...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21212263585.html